Curso Online de Novas Tecnologias na Educação

Novas Tecnologias na Educação

40 Horas

Mídia e vida humana
Toda a vida das sociedades nas quais reinam as
condições modernas de produção se anuncia
como uma imensa acumulação de espetáculos.
Tudo o que era diretamente vivido se esvai na
fumaça da representação (DEBORD, 1994).

O trecho citado é parte da obra de Guy Debord,
sociólogo e filósofo francês. Escrita no auge dos movimentos
contraculturais do final dos anos 60 do século
XX, talvez seja uma das obras mais críticas à nossa
sociedade. Ela apresenta uma análise do desenvolvimento
da sociedade, denunciando a espetacularização,
entendida como estruturante das relações sociais, que
passou a definir e organizar a sociedade contemporânea.
Nesse universo, a mídia, enquanto instituição promotora
das relações espetaculares, coloca-se no centro
de nossa discussão.

Sem pretender demonizar a mídia ou a tecnologia
que a suporta, pretende-se trazer alguns elementos para
pensar os usos e as implicações do ponto de vista social
e psíquico da relação da mídia com a educação, em
particular com a aprendizagem.

Quando pensamos sobre a relação da mídia em
nossa vida, tendemos a sublinhar seus valores culturais
e dar menos atenção a seus valores sociológicos e psicológicos.
Talvez a palavra certa não seja nem valores,
e sim implicações, intervenções na natureza humana
a partir do aparato tecnológico, ou, como também é
denominado, Sistema Social da Mídia.

Em meio às questões discutidas em torno da mídia,
a psicanálise oferece alguns elementos para reflexão. Os
psicanalistas afirmam que o mal do século é a ansiedade
e a depressão: ambos os distúrbios psíquicos tem o tédio
como um de seus componentes, uma vez que ele se
instaura como uma das manifestações subjetivas de um
espírito coagido, afastado de sua verdadeira existência,
ou seja, como uma manifestação das consequências do
ponto de vista psíquico que esta sociedade midiatizada
vem produzindo nas pessoas (ADORNO, 1995).

Esse processo traz como uma das principais consequências
a detração da fantasia – como utopia – e seu atrofiamento,
pois o sujeito volta sua fantasia para o conteúdo
que as mídias lhes oferecem e se identifica num processo
psíquico de regressão do tipo narcísico, de fantasia ilusória.

A perda dessa dimensão na subjetividade humana
cria as condições para que, mesmo tendo tempo livre para
desfrutá-lo à sua maneira, as pessoas não conseguem
fazer deste um tempo efetivamente livre. Elas acabam
por buscar uma nova oferta do mercado da diversão para
consumi-la nesse tempo, satisfazendo em alguma medida
sua necessidade psíquica de desligamento (ainda que por
poucas horas) do real: um filme no cinema, algumas horas
na internet, outras tantas presas na frente da televisão.

As mídias, nesse sentido, atuam como elemento de
coesão entre o tempo do trabalho e do não trabalho,
mantendo o sujeito numa dinâmica de continuidade na
sua vida estandardizada, relacionando-se a partir de
uma dinâmica da espetacularização. Com isso, o tédio

da vida cotidiana é ilusoriamente rompido pelo glamour
proporcionado pelo conteúdo das mídias, pela vida do
galã, pela ida aos cinemas, pelos encontros furtivos nas
salas de bate-papo virtual.

Porém, além dessas dimensões de caráter psicossocial,
alguns autores ainda apontam outros elementos
que atuam diretamente sobre os indivíduos. Uma dessas
é a relação dos sujeitos com o tempo. Segundo Uhlmann
(2002, p. 6), “A realidade fragmentada, retratada por imagens
sem tempo, levam as pessoas a reações inadequadas
tais como a regressão a tempos passados ou digressões
em mundos de fantasias, enfim a viverem em um mundo
sem o agora, sem o real, somente o virtual e imagético”.