Curso Online de Curso Livre de Teologia : CIÊNCIAS DAS RELIGIÕES

Disciplina: CIÊNCIAS DAS RELIGIÕES

Professor Tarcisio Correia Gonçalves
Bacharel em Teologia – FBB
Pós Graduação em Filosofia - FBB

Curso Livre de Teologia

Sistema Social

Qualidade
de vida

Ameaça
à vida

Progresso
tecnológico

Ecologia

Sobrevivência

Qualidade
De vida

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Ciências da Religião:

A religião está mais próxima de nosso cotidiano do que desejamos admitir.
Entender a Religião é fundamental
para entender a sociedade atual.

Antes: Educados para ver e ouvir as coisas do mundo religioso, (relatos de milagres, aparições, visões, experiências místicas, divinas e demoníacas)
Universo encantado.

Modernidade: A ciência e a tecnologia construíram um mundo em que Deus não é necessário como hipótese de trabalho.

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J. Sayad, economista brasileiro, sintetiza o drama de nossa sociedade e da nossa civilização ocidental:

“Há trezentos anos que o capitalismo transforma todas as coisas à nossa volta em quantidade - dólares, francos ou reais. Não sabemos bem quem somos,mas sabemos quanto valemos: somos carro, a lancha, a casa ou os quadros que temos.

Mas não temos tempo de nos perguntar sobre o sentido de tudo isso, por isso, o mundo nos parece embaraçado e fora do foco (SAYAD, 1998)

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A dessacralização do mundo
A erosão do sagrado se deu pelos seguintes fatos:

1.um sistema econômico que privilegia valores matérias em detrimento dos espirituais;
2. a ciência que tomou o lugar da religião como fonte de verdade e se assume como capaz de responder todas as questões.

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O Estatuto Científico das Ciências das Religiões
Origem
Século XIX com o cientificismo (método de pesquisa, produção do saber)
Época de transformações no ocidente (Revolução Industrial e conquistas coloniais);
Avanços da Tecnologia;
As transformações colocaram a cultura européia diante de nova leitura da sua própria cultura em contato com as outras culturas – Intercâmbio.
Começo o declínio da hegemonia cristã no ocidente

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Na segunda metade do século XIX – afirmação das Ciências Humanas;
No início da CR -uma substituta atualizada da teologia; no final do séc. XIX a CR começou a ser questionada.
Início do séc. XX coloca-se em discussão a possibilidade de estudar os fenômenos culturais. – Surgem duas categorias metodológicas:
modelo EXPLICATIVO - A religião é uma manifestação antropológica e histórica que pode e deve, como qualquer outro fenômeno humano, se sujeitar aos métodos da pesquisa crítica.
Modelo da COMPREENSÃO –Há uma experiência germinal, livre e criadora que está na base das produções espirituais e culturais.

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São dois os elementos que fazem do fenômeno religioso aquilo que ele é:
primeiro, ele revela a essência humana; (Feuerbach) e,
segundo, a segurança que ele presta ao ser humano.

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Religião é um fenômeno universal
Não existem povos sem religião e magia. “Os povos lidam com duas esferas distintas, o sagrado e o profano; domínio da magia e religião como o da ciência" (Malinowski 1983).
não há época nem espaços humanos sem religião; não existe vácuo religioso; sua difusão é universal.

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Religião - fenômeno multiforme
"Religião realmente só existe em religiões" (Frick).

Religião - fenômeno humano
“capta-se a experiência do sagrado através do ser humano; (Meslin 1978:13).
Só captamos a experiência do/a outro/a dentro das nossas possibilidades e limites.
somos condicionados pela visão que possuímos e pelos instrumentais que utilizamos para ver o outro.
É preciso também observar quem nos fala de sua experiência e tomar uma distância metodológica
conscientes de que não há neutralidade.

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“a religião pertence desde sempre ao ser humano. A origem da religião coincide com a origem da humanidade. ser - ou, antes, tornar-se - homem significa ser religioso" (ELIADE, l983: l4).
Quem é este ser humano? Como situá-lo no mundo? É ele que nos fala de uma realidade que ele considera superior a si mesmo.
Que relações ele estabelece com esta realidade?