Curso Online de O Mal-Estar na Civilização

freud e o mal-estar na civilização: características e principais conceitos

introdução

apesar de toda a teoria freudiana ser pautada na compreensão do psiquismo humano, enfatizando a questão individual, em diversos momentos do desenrolar da teoria psicanalítica, freud lança luz sobre aspectos culturais e a vivência do homem em grupo, em sociedade. freud busca decifrar o inconsciente e a integração de seus conteúdos na consciência.

para ele, são estes conteúdos inconscientes que determinam, de forma significativa, a atuação dos homens e dos grupos, destacando-se as dificuldades para viver, o mal-estar e o sofrimento.

em função do referencial clínico, a psicanálise, durante muito tempo, foi associada apenas ao trabalho em consultório. entretanto, muitos psicanalistas, principalmente, durante e após a segunda guerra, passaram a desenvolver trabalhos em diversas instituições, além de buscar a produção de conhecimentos para fenômenos sociais graves, elementos estes que têm suas raízes na obra freudiana intitulada o mal-estar na civilização, na qual freud coloca em pauta questões sociais como objeto de reflexão, procurando nos colocar frente ao que mais nos incomoda: a ameaça constante de quebra dos vínculos sociais

entretanto para compreender o que freud coloca em pauta na obra o mal estar na civilização, torna-se relevante retomar algumas obras anteriores, nas quais o autor desenvolveu conceitos relevantes que são revisitados na obra em questão, permitindo a compreensão do que ele está trazendo de novo, principalmente no que diz respeito à cultura, à civilização

conceitos que antecederam as formulações feitas por freud no mal-estar: reflexões

para entender a evolução do pensamento freudiano na obra o mal-estar na civilização, é importante retomar alguns conceitos desenvolvidos por freud em obras que antecederam a mesma, os quais foram retomados, revistos ou modificados a partir do mal-estar.

a interpretação dos sonhos

em 1900, no livro a interpretação dos sonhos, freud apresenta a primeira tópica, visando explicar a organização do aparelho psíquico, na qual o mesmo discute a existência de três sistemas ou instâncias psíquicas: inconsciente, pré-consciente e consciente. freud fez uma distinção, então, entre inconsciente (incs), pré-consciente (pcs), e consciente (cs). sabe-se ainda, que freud se mencionava ao inconsciente em mais de um sentido: 1) qualitativo, ou seja, o estado de um conteúdo psíquico que, no sentido 2) dinâmico pode ser inconsciente ou consciente.

freud estabeleceu inicialmente a primeira tópica, conhecida como teoria topográfica, e posteriormente, apresentou a segunda tópica, conhecida como teoria estrutural ou dinâmica. na primeira tópica de freud, o aparelho psíquico é combinado por três aparelhos: o inconsciente, o pré-consciente e o consciente, elementos discutidos anteriormente. conforme freud, o consciente é apenas uma pequena parte da mente, abarcando tudo aquilo de que estamos cientes em certo momento.

do ponto de vista tópico, o sistema percepção-consciência está localizado na fronteirado aparelho psíquico, recebendo, igualmente, as informações do mundo exterior e as derivadas do interior. o pré-consciente foi arquitetado como proferido com o consciente e trabalha como uma espécie de obstáculo que escolhe aquilo que pode ou não passar para o consciente

o pré-consciente

o pré-consciente constituiria uma parte do inconsciente que pode tornar-se consciente com relativa facilidade, ou seja, seus teores são abertos, podem ser invocados e apresentados à consciência. o sistema inconsciente indica a parte mais antiga do aparelho psíquico

no inconsciente ficariam os dados pulsionais não acessíveis à consciência, há ainda o material que foi eliminado da consciência pelos procedimentos psíquicos de repreensão e coerção. esse teor “censurado” não é tolerado ser lembrado, mas, permanece no inconsciente. a maior parcelado aparelho psíquico é inconsciente, ali ficam os principais decisivos da personalidade, as fontes da energia psíquica e as pulsões.