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JOHN LOCKE

Locke nasceu na Inglaterra no dia 29 de agosto de 1632 na cidade de Wrington.
Filho de Agnes Keene, John.
Faleceu  dia 28 de outubro de 1704 na cidade de High Laver no Reino Unido.

Como o primeiro dos grandes filósofos empiristas ingleses, Locke quis determinar os limites do conhecimento humano.
Uma vez que isso se dá através dos sentidos, sua aquisição deve ser gradual, limitada pela natureza finita de nossa experiência, que deixa algumas coisas fora do nosso alcance.

O pai de Locke lutou ao lado dos parlamentaristas na Guerra Civil inglesa.
Locke permaneceu fiel à ideia de que o povo, não o monarca, é o soberano supremo.

Estudou na Westminster School e em Oxford, onde se formou em medicina e, mais tarde, tornou-se professor. 
Nessa época, seu contato com a escolástica aristotélica não o atraiu para a filosofia.

A partir de 1675, porém, passou alguns anos na França, onde estudos da filosofia de Descartes provocaram nele um duradouro impacto.
Em 1681, pouco após seu protetor, o conde de Shaftesbury, ser julgado por traição, partiu para a Holanda, onde trabalhou em seu Ensaio sobre o entendimento humano. 

Defendeu ativamente a ascensão de Guilherme de Orange e retornou à Inglaterra após a Revolução Gloriosa de 1688.
Em 1690, Locke publicou o Ensaio e os Dois tratados sobre o governo, as obras que lhe valeram sua reputação. 

PRINCIPAIS IDÉIAS:

Locke foi profundamente influenciado pela teoria "corpuscular" da matéria, de Robert Boyle, uma restauração da ideia dos antigos atomistas de que o Universo é composto por partículas pequenas demais para serem vistas, e em cujos termos o comportamento e a aparência de todas as coisas materiais podem ser explicados. 

Esses corpúsculos sólidos podem ser descritos em termos geométricos - possuem posição, tamanho e forma e se movem no espaço -, mas nossa percepção de qualidades, como cores, odores e sons, é resultado dos arranjos insensíveis dessas partículas.
A visão da realidade de Locke é, portanto, firmemente mecanicista.

Locke abraça uma teoria "representativa" da percepção, isto é, a percepção é consequência do impacto de objetos físicos sobre os nossos órgãos dos sentidos, e as sensações produzidas são como uma imagem da realidade.
Só temos acesso direto às nossas próprias sensações e devemos inferir delas a natureza do mundo lá fora.